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SUMMARY:Le mythe d'Europe: la "particularité universelle" de l'Europe et la différence sexuelle
DESCRIPTION:En collaboration avec le GT Genre et Politique de l’ABSP \nSalle P30 (Préfecture\, 119 rue du marais – Bruxelles) \nAvec Andréa Delestrade (LSE) \nDiscutante: Florence Delmotte (UCLouvain Saint-Louis Bruxelles) \n  \n \nRésumé: Le mythe d’Europe semble représenter un mythe fondateur\, à la fois de l’Europe comme espace géo-philosophique\, mais aussi de l’Union Européenne\, étant régulièrement mobilisé comme outil discursif dans les politiques symboliques de l’UE. Cette présentation souhaite revenir aux fondations philosophiques et politiques du mythe\, en se concentrant notamment sur sa dimension genrée. Une analyse féministe du mythe d’Europe découvre ce mythe à la fois comme l’espoir d’un certain universalisme européen\, que ce soit comme fondement de toute civilisation (Maison de l’Histoire Européenne\, 2016)\, comme mouvement universel vers l’étranger et l’inconnu (Patočka\, 2002)\, ou comme capacité à aller par-delà de toute particularité (Gasché\, 2009)\, mais soutient\, dans le même mouvement\, des exclusions et un certain particularisme européen\, notamment en invisibilisant la différence sexuelle (Morales\, 2007). Par une analyse détaillée du mythe dans ses trois mouvements – l’enlèvement\, le viol\, et la naissance–\, l’exposition mêlera représentations philosophiques\, politiques\, et esthétiques de ces mouvements et tentera de tirer les implications possibles de ces lectures pour et dans les imaginaires européens. Ces implications\, à leur tour\, peuvent informer les fondements d’une philosophie politique féministe de l’Europe – une perspective qui reste largement marginale dans les études européennes. \n  \nAndréa Delestrade est doctorante\, en co-tutelle entre le European Institute de la London School of Economics (LSE)\, et l’université d’Essex. Sa thèse explore les contradictions de l’Europe comme espace simultanément universel et particulier\, contradictions qui sont exposées par la question de l’incarnation de l’Europe. La matérialité des corps confronte les discours\, notamment phénoménologiques\, d’universalisme européen\, et ses exclusions\, en particulier sous le prisme de la race\, du genre\, et de la sexualité. \n 
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SUMMARY:The role of the EU in including women in peace processes
DESCRIPTION:Room: P61 (Préfecture building\, 119 rue du marais\, 6th floor) \n  \nIn collaboration with the EUNMUTE Centre of Excellence \nSpeaker: Julia Vassileva (Tallinn University) \nDiscussants: Charlotte Dahin (UCLouvain Saint-Louis Bruxelles) & Maria Martin de Almagro (UGent) \n  \n \n  \nJulia Vassileva is a PhD researcher and lecturer in International law and Security studies at the School of Governance\, Law and Society at Tallinn University\, Estonia. She previously worked in Brussels for the EU Commission’s DG NEAR and the EEAS; and holds degrees in Law and IR from the University of Oxford\, the College of Europe\, and Vienna University. She has been a visiting lecturer at the Georgian Institute of Public Affairs in Tbilisi and at Bilkent University in Ankara; and a researcher at the Universities of Cambridge and Oxford\, and the UN-ILC in Geneva. \nAbstract: The seminar discusses the role of the EU in including women in peace processes in its neighbourhood region and beyond. It addresses the question why the number of women in such processes often remains low. Generally\, the need to include women in peace processes is recognised in international and EU policy documents; but verbal normative commitments often do not translate into actual presence of more women. The key argument is that there are several explanations for such lack of inclusion in peace processes: (1) elite-dominated hard power negotiation structures\, (2) cultural factors\, (3) need for empowerment and linking the Women\, Peace and Security (WPS) and Youth\, Peace and Security (YPS) agendas\, and (4) insufficient implementation of commitments made to include women under the existing policy and legal framework. The seminar also stresses the need to be aware of those reasons and address them\, in order to give a voice to women in peace processes (to ‘unmute’ them). 
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